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(2019-08-10 15:40:18) 英国19世纪有名作家简·奥斯汀在《曼斯菲尔德庄园》(Mansfield Park)中描述了一段凄婉动听的恋情故事,反映了一个宁愿单身,也没有愿大义凛然地嫁入豪门的奼女范妮的铮铮媚骨。但是在小说中,曼斯菲尔德庄园的主人贝特拉姆是一个奥秘的人物,他虽然出面未几,然而读者可以认识到他经常穿越于英格兰跟 加勒比海某个岛国之间,在那里运营一个甘蔗种植园或咖啡种植园。他在英国的曼斯菲尔德庄园就是在那里发家致富后营建的。虽然这并没有是小说情节的主线,但读者可以在主线背地看到一个更大的历史场景:19世纪的英国上层社会没有光有名流跟 淑女,其生涯也不只仅是卿卿我我的恋情。这些英国名流还可能在海外领有庞大的殖民地,可以每年为他们带来宏大的物资财产。曼斯菲尔德庄园从某种意思上讲就是英国殖民历史的缩影。   以上这种浏览法子叫作“对于位浏览”,它是有名后殖民文明学者爱德华·萨义德在《文明与帝国主义》一书中倡导的浏览法子,旨在揭露文明与帝国主义的合谋,即文学跟 文明产品从某种意思上讲是帝国主义事业的一局部,它们起到了鼓吹、强化帝国主义的目标。在夏洛特·勃朗特的《简·爱》(Jane Eyre)中咱们读到一个相似的恋情故事,出生清贫的家庭老师简·爱以其懒劳、淳朴跟 诚挚博得了雇主罗切斯特的爱。但是罗切斯特是有妇之夫,在他庄园的阁楼中关着他患精力病的妻子。简·爱在知情之后决然分开了罗切斯特,同样体现了一个下层女性的铮铮媚骨。但是,在这条主线背地,咱们同样看到了一更大的历史配景:罗切斯特的妻子,这位被关在“阁楼上的疯女人”就来自西印度群岛,庄园也是在西印度群岛赚钱后营建的。从这个意思上讲,《简·爱》似乎在讲述与《曼斯菲尔德庄园》雷同的故事。   在19世纪英国小说中隐含的“殖民内容”激起了当代人的许多想象,猎奇心驱使人们诘问:罗切斯特是怎么意识这位西印度群岛妻子的?他在那里是怎么发家致富的?这位妻子随罗切斯特回到英国之后又是怎么发疯的?英国当代作家吉恩·里斯的小说《藻海无边》(Wide Sargasso Sea 1966)就为猎奇的人们提供了一些谜底。这部小说以《简·爱》的故事线索为动身点,想象了罗切斯特夫妇回英国之前的故事。它的主要人物与《简·爱》一样,实际上构成了一部《简·爱》前传。它的故事件节以英国人在加勒比海地域的殖民运动为配景,把人们的想象力引到了19世纪英国在海外的殖民跟 商业运动。甘蔗、咖啡、棉花是这些商业的主要商品,因为殖民地有便宜的劳能源跟 肥美的土地,因而在海外的英国人多数都成了富商,其殖民运动构成了在海外赚钱、回英国置业的发家模式。   在20世纪的加勒比海裔英国作家中,这些历史记忆仍旧很鲜活。出身于英属圭亚那的诗人大卫·达比丁(David Dabydeen, 1955-)一直地在思索这段殖民历史给加勒比海所留下的遗产。他的《奴隶之歌》(Slave Song 1984)描述了加勒比海地域甘蔗农场的苦力,洋溢着挥之没有去的殖民记忆:奴隶商业、奴隶贩运、种植园、黑人所遭到的盘剥跟 压榨等等。加勒比海有原始跟 古朴的地貌,笼罩着稠密的森林,里边也有风险的野兽。达比丁说,“咱们生涯在汹涌的大西洋跟 原始的亚马逊森林之间的一个狭长地带……粗豪的天然地貌往往惹起敬畏,也惹起宏大的胆怯感”,然而在这里不悬疑跟 鬼怪,而只有黑皮肤的人。假如英国殖民者把这些黑人视为悬疑跟 鬼怪,这是由于这些黑人“处于文化边沿,在性习气跟 言语上都对于文化形成了威逼”。   达比丁的另一首诗《特纳》(1993)既是对于奴隶商业跟 奴隶贩运的从新书写,又是对于加勒比海裔英国人的事实运气的深化思索。诗歌的灵感来自英国画家威廉·特纳的一幅绘画《奴隶船》:奴隶贩子跟 船主经常将死亡跟 病笃的黑奴抛入大海,以要求安全公司抵偿他们的运输损失。当时的奴隶仅仅是商品,假如他们生病,那就会贬价,因而没有如把他们抛进大海。特纳的《奴隶船》捉住了这样的一个局面,凝住了事情的一个霎时。画面展现一个黑奴被扔进了大海,饥饿的鱼群簇拥而至。达比丁的诗歌就以该黑奴为主人公,想象他一个半世纪之后的今天醒来了,发觉本人仍漂浮在特纳的大海上。他皮肤漂白了,性别也没有肯定。他盼望重生,然而却无奈解脱从前的记忆。从某种意思上讲,他的运气折射了一个半世纪当前的加勒比海裔英国黑人的运气。   然而,追赶经济好处跟 政治霸权仅仅是殖民事业的一个局部,正如萨义德所说,文明与帝国主义之间具有着某种意思的合谋,武力降服往往随同着文明浸透。拿立仑在19世纪初期带领法国雄师打入了埃及,随军带去了大量法国学者:历史学家、考古学家、地舆学家、民俗学家、生物学家、植物学家等等。法国部队从埃及带回了大量文物:木乃伊、狮身人面像,以及其余财产,同时带回了一个宏大的文明产品:那些学者共同编著了《上下埃及志》12卷。同样,在1793年,当英国女王派特使马嘎尔尼出使中国时,也带来了大量的学者跟 画家。他们记载了当时中国的政治经济状况,以及中国各地的风土着土偶情。法国学者阿兰·佩雷菲特在《停滞的帝国:两个世界的碰撞》(1989)一书中记载了马嘎尔尼出使中国的前前后后,以及画家W.亚历山大的中国画作。   书写跟 被书写、表示跟 被表示经常体现着一种权力关联。认知者能够通过视角的调剂、细节的取舍到达对于认知对于象的操控,这就是咱们经常讲的话语权。假如认知者已经构成了一套话语系统,已经树立了一套评估尺度,那么当他们把认知对于象归入这个话语系统时,就可能会对于认知对于象发生误会,以至对于他们构成曲解。英国作家罗德亚德·吉卜林、约瑟夫·康拉德、E.M.福斯特、乔治·奥威尔、萨默赛特·毛姆、多丽丝·莱辛等都曾经撰写过在殖民地的生涯阅历。他们对于殖民地的立场各有没有同,他们塑造的人物对于殖民地的立场也千差万别。福斯特小说《印度之行》(A Passage to India)中的人物洛尼·希斯洛普是印度小城钱德拉波尔的处所行政主座,代表了大英帝国的殖民事业,他的立场很明确:“咱们来这儿没有是为了讨好谁,而是为了统治印度”。   绝大多数英国作家对于这种狂妄的姿势觉得没有安,以至对于其进行批判,福斯特对于这个人物显然是持否定的立场。但是他们的小说仍旧无奈逃脱他们时期的话语系统,即东方主义思维。有名后殖民批驳家钦努阿·阿切贝对于康拉德的《黑暗的心》(The Heart of Darkness)进行了细心剖析,以为名义上康拉德对于殖民事业在非洲的抢夺进行了深刻的批判,然而康拉德对于非洲的再现不超出西方思维系统中最基本的二元对峙模式:即欧洲代表了提高、文化跟 民主,而非洲代表了后进、蛮横跟 虐政。第二次世界大战后,世界范畴的“解殖民”活动(decolonization)并不真正解决思惟层面的轻视问题,也就是说殖民地的独破并不基本转变西方在其话语系统中的上风位置。应该说,当代后殖民作家对于殖民遗产的书写主要是针对于西方主导的话语系统,并追求对于其进行推翻。   诗人格雷斯·尼科尔斯(Grace Nichols,1950- )27岁时从英属圭亚那来到英国,对于于她来说,移民教训首先是一种文明碰撞。移民就像一株热带动物被移植到温带,那艳阳高照的海滩酿成了灰霾阴霾的天空。她的诗集《肥胖的黑女人的诗歌》(Fat Black Woman’s Poems 1984)毫无愧色地挑衅西方的女性观跟 审雅观,把肥胖跟 黑皮肤当成一种自豪、一种自信。虽然在上街购物时她会受到修长的美女的耻笑,但是她保持以为“美是一个肥胖的黑女人”。在《泡沫浴盆里肥胖黑女人大脑中飘过的思路》中,她写道,“臀部肥胖的天空/……/臀部肥胖的我,我如许想用脚/踩住人类学的头颅/……/把肥皂塞进/瘦身工业/贪图利润的轮辐”。诗歌表示出对于“以瘦为美”的西方观点的反水,对于树立这种审雅观的人类学、历史学,以及对于从女性身上赚取利润的瘦身工业表示出了应有的蔑视。   在殖民时代,书写普通来自帝国作家,无论是奥斯汀、勃朗特,仍是福斯特、康拉德,他们都是从帝国的视角来审阅殖民地,构成了帝国的主体位置。在后殖民时代,殖民地作家逐步发出了他们的声响,从书写对于象酿成了书写主体。无论是萨义德、阿切贝,仍是里斯、达比丁跟 尼科尔斯,他们都从某种水平重写了殖民历史,推翻了帝国的价值观,从而形成了对于帝国话语系统的“逆写”。   (实习编纂:白俊贤) 
英国文学、殖民与话语系统
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